ولق تأثر سابليوس بأفكار وتعالعم جماعة الوحدانيق القائلة بوحدة الله بدا لسابلويس كما بدا لهذه الجماعة ان عقيدة الثالوث في الله الواحد عقيدة صعبة وغير معقولة وكيف يمكن ان الله الواحد الذي لا يمكن ان يقسم او يجزأ ان يكون أبا وابنا والروح القدس في نفس الوقت لقد كانت هذه الفكرة موفوضة رفضا كليا عند اليهود وصعبة الفهم عند الوثنين [1]
جاء في كتاب علم اللاهوت النظامي
مذهب سَبَلّيوس: وهو أن التثليث ثلاثة تجليات مختلفة لإلهٍ واحد منفرد الأقنوم، أي أن الكلمات «آب وابن وروح قدس» ليست أسماء أقانيم متميزة بل أسماء مظاهر أقنوم واحد، سُمّي الآب لأنه الخالق، وسُمّي الابن لأنه الفادي، وسُمي الروح القدس لأنه المعزي والمقدِّس [2].
وقال سابليوس أيضا ان الله أقنوم واحد بثلاثة أسماء.أو ثلاث صفات فهو الرحيم المحب المنعم
وجاء في دائرة المعارف الكتابية
وفي منتصف القرن الثالث ظهرت بدعة سابليوس الذي زعم أن " الأب والابن والروح القدس " هي ألقاب مختلفة للكائن الإلهي الواحد في مظاهر نشاطه المتنوعة، فهو مرة الأب، ومرة الابن، ومرة الروح القدس [3]
وقال النصارى ان الأقانيم ثلاثة متميزة في الداخل، والأب أقنوم خاص، والابن أقنوم آخر، والروح القدس أقنوم آخر. واستدلوا بمخاطبة الأقنوم الأب للابن والعكس
في محاولة لتقريب عقيدة الثالوث إلي أذهان الناس يقع كثير من رجال الدين المسيحي الذين لم يدرسوا تاريخ الهرطقات في الكنيسة فيما يسمي بهرطقة سابليوس خاصة في مخاطبتهم للمسلمين وكثيرا ما يستشهدون بالبسملة ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ويشبهونه بالتثليث، وهم لا يدرون انهم قولهم هو قول سابليوس، من مشاهير الكهنة الذين وقعوا في هذا الخطأ القمص إبراهيم لوقا في الكتابه المسيحية في الإسلام حيث يقول ( فوجوده عبارة عن صفة الأبوّة، ونطقه عبارة عن صفة البنوّة، وحياته عبارة عن صفة الانبثاق ) [4]. "
الصحيح في العقيدة النصرانية ان الأقانيم ثلاثة أشخاص بينهم تمايز فليس الأب هو الابن وليس الابن الروح القدس
قال البابا شنودة
وقال له أيضاً " أنا في الآب ، والآب في " فهل السيد المسيح هو الآب أيضاً ؟
كلا ، فهذه هي طريقة سابليوس ، الذي اعتقد أن الآب هو الآبن هو الروح القدس أقنوم !! فحرمته الكنيسة [5] .
يقول القديس اغسطينوس
ولكون الآب ولد الإبن فلا يكون الآب هو الإبن وليس الإبن هو الآب والروح القدس ليس أبا ولا ابنا " [6] وكذلك القديس أثناسيوس يخبرنا بان الثلاثة ليسوا واحدا حيث يقول "ليس الآب هو الإبن ولا الابن هو الآب فالأب أبا للإبن والإبن ابنا للآب ا" [7]والأقنوم كائن له ذات وإرادة - جاء في انجيل يوحنا الإصحاح الخامس العدد 26
(لانه كما ان الآب له حياة في ذاته كذلك اعطى الابن ان تكون له حياة في ذاته )
يقول الأنبا بيشوي مطران دمياط
الأقنوم كائن حقيقى له إرادة ""
وفي اعتراضه علي بدعة سابيليوس قال الأنبا بيشوي
ومن أخطر الأمور فى هرطقة سابيليوس أنه يحوِّل الأقانيم إلى مجرد أسماء. ولكن الأقنوم هو كائن حقيقى مثلما نقول للابن فى القداس الغريغورى : "أيها الكائن الذى كان.. والمساوى والجليس مع الآب". ويقول القديس يوحنا فى إنجيله "وحيد الجنس الإله الذى هو فى حضن الآب هو خبَّر" (يو1 :18). فكيف يُدعى الابن الوحيد الجنس وأنه فى حضن الآب ويكون - حسب رأى سابيليوس- هو مجرد اسم من أسماء الآب أو حتى صفة من صفاته؟!! أنه أقنوم حقيقى يتمايز بخاصية البنوة وله شخصيته الخاصة به، ولكنه واحد مع الآب فى الطبيعة والجوهر، وواحد معه فى الربوبية والملك والمجد والقدرة.
أما القول بأن الأقانيم مجرد صفات فهو انهيار للمسيحية بحسب الأنبا بيشوي حيث يقول
عقيدة سابيليوس تؤدى إلى انهيار الديانة المسيحية. لأن معناها أن الله إذا أحب قبل أن يخلق الخليقة فإنه سوف يحب ذاته وهذه أنانية نربأ بها عن الله
كل أقنوم يحب الأقنومين الآخرين بحرية مطلقة، ولكن أيضاً فى وحدانية مطلقة. ولهذا فالأقانيم لها إرادة واحدة من حيث النوع، وثلاث إرادات من حيث العدد ( راجع مسودة محاضرة الأنبا بيشوي عن مجمع القسطنطينية )
تلك هي عقيدة النصاري وما يقدموه لنا عن جهل تارة وعن قصد تارة أخري فهي عقيدة سابيليوس الذي حرمه ديونسيوس ومن ثم أدينت أقواله فى مجمع القسطنطينية المسكونى عام 381م
محمود أباشيخ
هذه مجرد خربشة سريعة كتبتها إثر الإستماع الي كاهن في الكنبسة القبطية بتخبط في عقيدته وانشاء وربما اضيف عليها بعض السطور لاحقا بأمر الله
[1]حنا جرجس الخضري. تاريخ الفكر المسيحي، المجلد الأول. ج4 ص 594
[2]حيمس أنس. علم اللاهوت النظامي . تحقيق منيس عبد النور ص 183
[3]وليم وهبي بباوي وآخرون. دائرة المعارف الكتابية ج 2 ص 439 دار الثقافة القاهرة 1996
[4]إبراهيم لوقا. المسيحية في الإسلام ص 71-72 الطبعة الخامسة. دار جود وي للنشر ريكون سويسرا 1995
[5]شنودة الثالث. سنوات مع أسئلة الناس ج9 ص 25
[6][13] Augustin, 'on the Holy Trinity 1:4' In The Nicene and Post-Nicene Fathers Vol 3 P20
[7]Athanasius. 'Statement of Faith' in The Nicene and Post-Nicene Fathers Second Series Vol 4 paga 84
الرجوع الي خربشات صوماليانو
