بقلم أكرم حسن مرسي المحامي

   ثكلتك أمك 

قالوا :هل من أخلاقِ الأنبياءِ أن يسبوا أصحابَهم كما سب نبيكم معاذًا ؛ قال له : ثكلتك أمك ؟!! والدليل على قولِنا هو ما ثبت في سننِ ابنِ ماجةَ كتاب ( الفتن ) باب (كف اللسان في الفتنة)  برقم 3963 حدثنا محمد بن أبي عمر العدني . حدثنا عبد الله بن معاذ عن معمر عن عاصم بن أبي النجود عن أبي وائل عن معاذ جبل قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم   في سفر . فأصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير . فقلت يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار . قال
 : ( لقد سألت عظيما . وإنه ليسير على من يسره الله عليه تعبد الله لا تشرك به شيئا . وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ) ثم قال ( ألا أدلك على أبواب الخير ؟ الصوم جنة . والصدقة تطفيء الحطيئة كما يطفيء النار الماء . وصلاة الرجل في جوف الليل ) . ثم قرأض - تتجافى جنوبهم عن المضاجع - حتى بلغ - جزاء بما كانوا يعملون - ثم قال ( ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه ؟ الجهاد ) . ثم قال ( ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟ ) قلت بلى . فأخذ بلسانه فقال ( تكف عليك هذا ) قلت يانبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ قال ( ثكلتك أمك يامعاذ هل يكب الناس على وجوههم في النار إلا حصائد ألسنتهم ؟ ؟ )

 

 

   الرد على الشبهة

أولاً :  إن  هذا الحديثَ جاء من عدةِ طرقٍ صحيحةِ الإسنادِ منها:
 ما ثبت عند أبى داود في سننه برقم 281 ، وصححه الإمام الألباني - رحمه اللهُ - في سنن أبي داود برقم 332 عن أبي ذر قال : اجتمعت غنيمة عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا ابا ذر ابد فيها قال : فبدوت فيها إلى الربدة فكانت تصيبني الجنابة فأمكث الخمس والست فاتيت النّبي - صلى الله عليه وسلم -فقال أبو ذر :فَسَكَتُّ سكت فقال ثكلتك امك يا ابا ذر لامك الويل فدعا لِي بجارية سوداء فجاءت بعس فِيهِ مَاءٌ فسترني بثوبي واستترت بالراحلة فاغتسلت فكأني القيت عنى جبلا فقال الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو إلى عشر سنين فإذا وجدت الماء فامسسه جلدك فان ذلك خيرا. وقال مسَدّد غنيمة من الصدقة .قال أَبو داود: وحديث عمرٍو أَتمّ.
نلاحظ أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -  قال ثكلتك أمك لمعاذٍ ، ولأبي ذرٍ أيضًا ، وليس لمعاذٍ وحده  كما ذكر أصحابُ الشبهةِ ؛ هذا من بابِ الأمانةِ العلميةِ.

ثانيًا : إن هناك سؤالاً يطرح نفسه هو هل قول النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- : " ثكلتك أمك " سب منه صلى الله عليه وسلم لأصحابِه رضي الله عنهم كما فهم أصحابُ الشبهةِ ؟  الجواب : ليس في ذلك  سب قط لماذا ؟ لأن تلك الكلمات كانت تجري على ألسنةِ العرب ولا يراد بها الدعاء أو السب ، وبالمثال يتضح المقال : الدارج عندنا في مصرَ أنك إذا رأيت شخصًا يتصرف تصرفًا غريبًا وهو صاحبك ، أو صديقك ، أو أخوك تقول له: (يخرب بيتك)!  أنت لا تقصد أن تدعو عليه  بخرابِ بيتِه ، ولا تقصد أن تسبه ؛ لكنها عبارة شائعة عند المصريين .
ويدعم ما ذكرت قولُ العلماءِ - رحمهم الله - في شرحِ الحديثِ كما يلي  :
1- قال صاحبُ عون المعبود في شرح سنن أبى داود:
قوله :( ثكلتك امك يا ابا ذر ) الثكل فِقدان المرأَة ولَدها أَي فقدتك أُمك ، وأمثال هذه الْكلمة تجري على أَلسِنتهم ولا يراد بها الدعاء ، وكَذا قوله - صلى الله عليه وسلم - لِأُمك الويل لم يرد بِه الدعاء ، والويل الحزن والهلَاك والمشقة. أهـ
2- قال الإمامُ النوويُّ في شرحِه لصحيح مسلم: هو مما جرت به عادة العرب في وصل كلامها بلا نية كقوله تربت يمينك وعقرى حلقي وفي هذا الحديث لا كبرت سنك وفي حديث معاوية لا أشبع الله بطنه ونحو ذلك لا يقصدون بشئ من ذلك حقيقة الدعاء فخاف صلى الله عليه و سلم أن يصادف شئ من ذلك اجابة فسأل ربه سبحانه وتعالى ورغب إليه في أن يجعل ذلك رحمة وكفارة وقربة وطهورا وأجرا وانما كان يقع هذا منه في النادر والشاذ من الازمان ولم يكن صلى الله عليه و سلم فاحشا ولا متفحشا ولا لعانا ولا منتقما لنفسه وقد سبق في هذا الحديث أنهم قالوا ادع على دوس فقال اللهم اهد دوسا وقال اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون والله اعلم أهـ

  من خلال ما سبق يتضح لنا أنه كان يجب على أصحابِ الشبهةِ  قبل حُكمِهم على الحديثِ أن يفهموا مدلول اللفظ أولاً ، وذلك بالرجوعِ إلى مقصودِه اللغوي في بيئتِه الأصلية التي قيل فيها ‏.
 إن قيل: إن قول :(يخرب بيتك) عرف فاسد ونبيكم كان عليه أن يغير كلمة (ثكلتك أمك) فهي عرف فاسد؟ قلت : إن هذه الكلمات(ثكلتك أمك) وغيرها ليست بعرف بل هي لغة العرب ، ثم إن كل إنسان سوف يفقد أمَه ، وأمه ستفقده عن طريقِ الموتِ في الدنيا ، وهذا واقع لا محالة .

ثالثًا: إن إنجيل متى ينسب إلى يسوع المسيح  أنه سب أصحابَه !
قال لكبيرِ الحواريين بطرس : " يا شيطان " !
أليس هذا سبًا من يسوعَ لأصحابِه بحسب ما نُسب إليه  ؟! نقرأ ذلك في الإصحاح 16عدد 23 فالتفت وقال لبطرس اذهب عني يا شيطان.انت معثرة لي لانك لا تهتم بما لله لكن بما للناس».
وتنسب  الأناجيلُ  إلى بولس الرسول  أنه أهان التلاميذ في عدة نصوص منها:
1- سب التلاميذَ واصفًا إياهم بالكذب ، وذلك في رسالتِه الثانية إلى أهلِ كرنثوس (إصحاح 11 عدد1/ 15)  ونقرأ  ذلك بوضحٍ في نفسِ الإصحاحِ عدد26بِأَسْفَارٍ مِرَارًا كَثِيرَةً، بِأَخْطَارِ سُيُول، بِأَخْطَارِ لُصُوصٍ، بِأَخْطَارٍ مِنْ جِنْسِي، بِأَخْطَارٍ مِنَ الأُمَمِ، بِأَخْطَارٍ فِي الْمَدِينَةِ، بِأَخْطَارٍ فِي الْبَرِّيَّةِ، بِأَخْطَارٍ فِي الْبَحْرِ، بِأَخْطَارٍ مِنْ إِخْوَةٍ كَذَبَةٍ.
2- أتهم التلاميذ بالرياء ، وذلك في رسالته إلى أهل غلاطية إصحاح2  الأعداد 11- 13 ولكن لما أتى بطرس الى انطاكية قاومته مواجهة لانه كان ملوما. لانه قبلما أتى قوم من عند يعقوب كان يأكل مع الامم ولكن لما أتوا كان يؤخر ويفرز نفسه خائفا من الذين هم من الختان.وراءى معه باقي اليهود ايضا حتى ان . برنابا ايضا انقاد الى ريائهم! 
 والأعجب أنه  يسبُ الغلاطيين في دعوتهم له ، وذلك في رسالته إلى أهل غلاطية إصحاح 3 عدد  1 ايها الغلاطيون الاغبياء من رقاكم حتى لا تذعنوا للحق انتم الذين امام عيونكم قد رسم يسوع المسيح بينكم مصلوبا! 2 اريد ان اتعلّم منكم هذا فقط أباعمال الناموس اخذتم الروح ام بخبر الايمان ؟  3  أهكذا انتم اغبياء.أبعد ما أبتدأتم بالروح تكملون الآن بالجسد4 أهذا المقدار احتملتم عبثا ان كان عبثا 5 فالذي يمنحكم الروح ويعمل قوات فيكم أباعمال الناموس ام بخبر الايمان.

وينسب  الكتاب المقدس إلى إشعياء النبيِّ  أنه سب قومَه ! وذلك في سفر إشعياء إصحاح 57 عدد 3«اما انتم فتقدموا الى هنا يا بني الساحرة نسل الفاسق والزانية!!
 وينسب (الكتاب المقدس) إلى شاول النبيِّ أنه يسب ابنَه سبًا قبيحًا بألفاظٍ غير لائقة ،وذلك في سفرِ صموئيل الأول إصحاح 20 عدد 30 فحمي غضب شاول على يوناثان وقال له يا ابن المتعوّجة المتمردة أما علمت انك قد اخترت ابن يسّى لخزيك وخزي عورة امك؟!!    

وأتساءل :لماذا توجد هذه الألفاظ في كتابٍ من عند اللهِ في (الكتاب مقدس) ؟! وما هو رد أصحابُ الشبهةِ على تلك النصوص ؟
 

من كتاب رد السهام عن خير الأنام للأستاذ أكرم حسن مرسي المحامي AL MO7AMY- 

    من دعاة الجمعية الشرعية بالجيزة

الرجوع الي صفحة أكرم حسن مرسي

الرجوع الي الرد علي الشبهات حول الرسول