قال القمص إبراهيم لوقا
" وقال في سورة آل عمران 3: 93كُلّ الطَّعَامِ كَانَ حِلاً لِبَنِي إِسْرَائِيلَ الّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ,,, قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ويقول البيضاوي: أمر بمحاجتهم بكتابهم وتبكيتهم بما فيه من أنه قد حرم عليهم بسبب ظلمهم ما لم يكن محرماً. فكيف يطالب القرآن اليهود بتلاوة التوراة لمعرفة الحق، وكيف يحكمهم ليسترشدوا بهديها إن كانت قد حُرفت؟ "ثم أورد القمص إبراهيم لوقا سبب نزول الآية فقال
كانت وسيلة اليهود الي تشكيك المؤمنين والطعن في نبوة الرسول صلي الله عليه وسلم هي القاء الشبهات وفي هذه المناسبة كان اعتراضهم علي تحليل لحوم الإبل فقالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم " تزعم أنك على ملة إبراهيم؟ وكان إبراهيم لا يأكل لحوم الإبل وألبانها وأنت تأكلها، فلست على ملته!" تفسير البغوي –
جاء الرد الإلهي ليكشف كذبهم )كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلاًّ لِبَنِي إِسْرائيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرائيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) (آل عمران:93)
وهنا يتساءل القمص لوقا
فكيف يطالب القرآن اليهود بتلاوة التوراة لمعرفة الحق، وكيف يحكمهم ليسترشدوا يهديها إن كانت قد حُرفت؟ صـ 28 [1] "
انتهي كلام إبراهيم لوقا
لا يخفي علي القمص إبراهيم لوقا الفرق بين الطلب والمحاجاة المقترنة بالتحدي (قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين ) – و القرآن هنا يتحدي البهود بأن يأتوا بالتوراة ان كانوا صادقين, فهل أتوا بالتوراة ؟ الإجابة يعلمها القمص إبراهيم لوقا جيدا إذ انه وقف عندها حين ذكر لنا قول البيضاوي الذي أوردناه وهو
" ويقول البيضاوي: أمر بمحاجتهم بكتابهم وتبكيتهم بما فيه من أنه قد حرم عليهم بسبب ظلمهم ما لم يكن محرماً."
ووقف هنا القمص لوقا بينما البيضاوي أضاف قائلا
. روي : أنه عليه السلام لما قاله لهم بهتوا ولم يجسروا أن يخرجوا التوراة . وفيه دليل على نبوته [2] .
إذن الآية تحدي لليهود لإظهار كذبهم وتبيان نبوة الرسول صلي الله عليه وسلم إذ انه صلي الله عليه وسلم كان اميا ولم يكن ليعرف بدون وحي ان كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل بل ان كذب اليهود علي الملأ يدل علي ان الأمر لم يكن يعرفه حتى من يجيدون القراءة .. وهذا كاف ليبطل قول القمص " وكيف يحكمهم ليسترشدوا بهديها إن كانت قد حُرفت؟ " " – إذ ان الآية كشفت كذبهم واقامت الحجة عليهم .. ولو كان فيها ما يخالف ما أوحي الله الي نبيه لسارعوا الي الإتيان بالتوراة وتلاوتها لطعن مصداقية الرسول صلي الله عليه وسلم .. وإقامة الحجة علي اليهود بإثبات صدق نبوة الرسول صلي الله عليه وسلم يقتضي علي اليهود ان يتبعوه ويتركوا جانبا كتابا مزج بين بعض الحق وكثير من الخزعبلات والأباطيل
فكيف يطالب القرآن اليهود بتلاوة التوراة لمعرفة الحق،
كما طالبكم علمائنا من قديم الزمان وكما نطالبكم نحن الي يومنا هذا .. فأتوا بالأناجيل فاتلوها ان كنتم صادقين .. اثبتوا لنا عقيدتكم من أناجيلكم ارونا اين قال المسيح : انا الله ؟؟ فأتوا بالأناجيل فاتلوها ان كنتم صادقين .. أين ذكر المسيح اسم آدم عليه السلام دعك من ان يقول انه جاء ليموت من اجل نسيانه !! فأتوا بالأناجيل فاتلوها ان كنتم صادقين .. كلمة الثالوث لم تذكر في انجيلكم .. فأتوا بالأناجيل فاتلوها ان كنتم صادقين , وكما لم يأت اليهود بالتوراة لم تأتوا بالإنجيل ولا تلوتم علينا ولازلنا نكرر التحدي .. فاتوا بالأناجيل فاتلوها ان كنتم صادقين ومع ذلك لم يقل احد ان في دعوتنا لكم دلالة علي عدم التحريف بل العكس
قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين .. لم يأت اليهود بالتوراة ولن يأتوا بها لا هم ولا النصارى وغاية ما بإمكانهم هو ان يأتوا بترجمات متضاربة لا يعلم من ترجمها أما الأصل فلا يعلم اليهود والنصارى حتي الحروف الني كتبت بها ولقد حاول القديس يوستينوس الشهيد في كتابه الموجه الي اليونانيين [3] ان ينف كتابة الأصل بالحروف اليونانية فلم يأت بدليل ملموس وتذكر موسوعة النسخة القياسية اجماع العلماء علي ان التوراة الأصلية كتبت بالحروف الفينيقية بعد ان كان الخلاف علي اشده
It is now almost universally agreed that the script in which the Old Testament was written was at some time changed from the Phoenician to the Aramaic. But in the past many opinions have been held on the a subject. [4]
وان كان خلاف العهد القديم علي الحروف التي كتب بها فالعهد الجديد أشد من ذلك اذ اختلفوا حول لغة الكتابة كليا في حالة انجيل متي, والذين يرون انه متي كتب بالعبرية لا يعرفون من ترجمه ويري المؤرخ الكبير اللاهوتي فيلب تشاف ان الترجمة ابعد ما تكون عن الأصل حيث جاء فيها كثير من الكلمات التي ليس لها مرادف في العبرية ويري فيلب ان المترجم أخذ حريته في تعيير ما شاء [5]
ومما سبق يتبين لنا ان الآية حجة علي النصاري وانهم ليسوا علي شيء كما تبين لنا أن القمص إبراهيم لوقا كذاب اشر، حيث اقتطع من اقوال الإمام البيضاوي بقصد التدليس علي القارئ، بالإضافة الى ذلك، أوردنا إقرارا بتحريف الكتاب المقدس من على لسان أحد كبار علماء اللاهوت
من سلسلة الرد علي كتاب المسيحية في الإسلام 9
محمود أباشيخ
[1]إبراهيم لوقا، المسيحية في الإسلام (1995 ) صـ 28 - دار جود ويس - ريكو سويسرا الطبعة الخامسة
[2] البيضاوي ناصر الدين أبو سعيد . أنوار التنزيل وأسرار التأويل، دار إحياء التراث العربي - بيروت . ج 2 ص 28
[3] Justin Martyr. 'Hortatory Address to the Greeks'12-13 in The Ante-Nicene Fathers Vol 1 P 279
[4] James Orr, The International standard Bible encyclopedia V 5 1915 ed. P 2959
[5]Philip Schaff. History of the Christian Church, Volume 1 CHAPTER 11:80. The Greek Matthew
الرجوع الي الرد علي شبهات النصاري
الرد علي القمص إبراهيم لوقا
"
