الأستاذ ياسر أنور

بعض الهنود يعبدون البقر, وقد كان للمصريين القدماء آلهتهم الخاصة !
كما تفنن اليونان والرومان في اختراع الكثير من الآلهة ,فالإنسان بفطرته منجذب إلى عبادة إله ما , وبالتأكيد فإن كل تلك الآلهة المخترعة في الوجدان الإنساني ليست إلا حبات لؤلؤ في عقد الوهم , إنها أشبه بتمثال صنعه صاحبه , ولفرط إعجابه به قام بعبادته !لكن الشيء المدهش أن  كل هؤلاء  يمتلكون الأدلة  على أن آلهتهم فقط  هي الحق , وما  عداها محض أباطيل !

 

يمكن للإنسان الذي يفتقر  للنزاهة  والموضوعية أن يجعل من الوهم حقيقة , ومن الجماد جسدا حيا , ومن اللاشيء أشياء , ومشكلة الأديان أنك لا يمكن  أن تدخل معمل اختبارات , و تضع كل إله  مما سبق  في أنبوبة اختبار , لكن  ثمة معمل آخر يمتلكه كل إنسان , إنه معمل شامخ جدا , عظيم البنيان , لكن للأسف الشديد , لا يمكن لأحد أن يراه , إلا الإنسان ذاته ولا يمكن أن يطرق بابه إلا صاحبه , إنه شديد الخصوصية , لا يستعار ولا يشترى ولا يوهب , إنه الضمير والفطرة , إنها الذات .

أنت تستطيع أن تتظاهر بالسعادة , بينما صدأ اليأس يعشش في دمك , وتستطيع أيضا أن تتظاهر بالرضا,  بينما أشواك السخط تنوش داخلك , وتستطيع كذلك  أن تتظاهر بالهدوء والراحة , لكنك تلهث , وتلفظ أنفاسك في الأعماق  , لا تحاول أن تقنعني بما لديك , حاول فقط أن تكون مقتنعا بما تقول , فحياتك على الأرض لا تتكرر إلا مرة واحدة , ولا تغتر بكثرة هذا الزحام , أنت تعيش وحدك , وتموت وحدك , وتبعث وحدك  , ليس ثمة وقت .

شبهات حول ألوهية المسيح .

"الذى رآنى فقد رأى الآب"  يوحنا (14 : 9)
الرد : هذا تعبير عن رؤية قدرة الله ومعجزاته ، وقد جاء فى العهد القديم ما هو أشد من ذلك .
"وظهر الله ليعقوب مرة أخرى" سفر التكوين (35 : 10)
 
"ورأوا إله إسرائيل - سفر خروج (24 : 10)

"فرأوا الله فأكلوا وشربوا" خروج (24 :12)

"فقال منوح لامرأته إننا لابد مائتان لأننا قد رأينا الله"         قضاة (13 :24)

فهذه تعبيرات مجازية عن رؤية عجائب قدرته,وأهل الكتاب مجمعون على أن الله لا يراه أحد .
"ما  من  أحد  رأى  الله  قط "
 يوحنا (18:1)

الشبهة :

"ألا تؤمن أني أنا فى الأب وأن الأب فىّ"  إنجيل يوحنا (14 : 9)
"الكلام الذى أقوله ، لا أقوله من عندى ، وإنما الأب  الحال فىّ
هو يعمل أعماله هذه"   يوحنا (14 : 9 – 11)

والرد على هذه الشبهة من الإنجيل نفسه :
"فى ذلك اليوم تعلمون أنى أنا فى أبى ، وأنتم فىَّ وأنا فيكم"    يوحنا (14:20)
فكيف يكون المسيح فيهم ؟ على وجه الحقيقة أم على وجه المجاز ؟
فلو كان الله في المسيح , وكان المسيح في التلاميذ لكان الله في التلاميذ ,  إذن فآلهتهم  ليسوا ثلاثة بل اثنا عشر أو يزيدون !
إن المقصود بهذه العبارة  أن يكون موجودا في  قلوبهم  ونفوسهم .
هل حينما يقول الإنسان "الله فى قلبى" معناها ذات الله ؟ أم الإيمان بالله ؟

الشبهة

"أنا والآب واحد"    يوحنا ( 10 : 3)

والرد على هذه الشبهة من الإنجيل نفسه

"أيها الأب القدوس ، احفظ فى اسمك الذين وهبتهم لى ليكونوا
واحدا كما نحن واحد"    يوحنا (17 : 11)
 
فهل التلاميذ كانوا واحدا أم اثنى عشر تلميذا ؟ إذن فهم واحد فى الهدف لا فى العدد , فما الفرق إذن بين كلمة واحد الخاصة بالتلاميذ وكلمة واحد الخاصة بالله والمسيح ؟ ، إنها وحدة المقصد .
"فهتف توما : ربى وإلهى ! فقال له يسوع ألأنك رأيتنى آمنت ؟"
يوحنا (20 : 28)

والرد على هذه الشبهة ، أن هذه العبارة ليست موجهة من توما إلى المسيح لأنه لم يقل أنت ربى وإلهى ، وإنما هى عبارة تدل على الدهشة ، وقد قالها توما مندهشا عندما ظهر له المسيح حيا ، وقد كان يعتقد أنه صلب ، وقد جاءت عبارات مماثلة فى العهد القديم منها :

"وعندما تبين جدعون أنه ملاك الرب ، هتف مرتعبا آه يا سيدى الرب"
 قضاة (6 : 23)

فهى عبارة تدل علي الدهشة ,  نقولها فى حياتنا اليومية ، بكل اللغات يا إلهى  Oh ,My God , حتى ولو كانت العبارة موجهة للمسيح ، فإن مصطلح رب أو إله يمكن إطلاقه على الأنبياء ، كما وضحنا ذلك من قبل ، وقد جاء ذلك على لسان المسيح نفسه . 
 "الشريعة تدعو أولئك الذين نزلت إليهم كلمة الله آلهة" يوحنا (10 : 35)

 
الشبهة

"ليس لك من العمر خمسون سنة بعد ، فكيف رأيت إبراهيم ؟ أجابهم الحق الحق  أقول لكم إننى كائن من قبل أن يولد إبراهيم"    يوحنا (57 : 58)
 
والرد على هذه الشبهة : أن المسيح لم يقل إننى كائن قبل أن يكون إبراهيم بل قال قبل أن يولد إبراهيم ، وهناك فرق بين الكينونة (روح) والولادة (جسد) فنحن جمعيا كائنون قبل أن يولد إبراهيم .
 وقد وردت عبارة مماثلة فى سفر إرميا :
 "وقبلما ولدت أفرزتك وأقمتك نبيا للأمم"
أى أنه تم اختياره نبيا فى علم الله قبل أن يولد                     إرميا (1 : 6) 

الأستاذ ياسر انور

الرجوع الى قسم العقيدة المسيحية