) ثيؤدور المبسوستي: (350-428م). أنطاكي الأصل شارح إنجيلي ولاهوتي، انضم ليوحنا ذهبي الفم للدراسة معاً تحت ديودور في دير بأنطاكية سنة 369 م. لمدة عشر سنوات - وفي سنة 392 رُسم أسقفاً على مبسوستا وله نقد علمي ولغوي وتاريخي على الإنجيل يشابه بيلاجيوس المبتدع، وقد أدين في مجمع أفسس سنة 431 على فكره عن التجسُّد. [1]

 

 

إيمان ثيئودور الموبسويستى

 

أراد ثيئودور الموبسويستى أن يؤكد الإنسانية الكاملة للمسيح، واعتبر أن الإنسانية الكاملة لا تتحقق إلا إذا كان المسيح شخصاً إنسانياً لأنه اعتقد أنه لا وجود كاملاً بلا شخصية. وبهذا لم يكتفِ بتأكيد وجود طبيعة إنسانية كاملة للسيد المسيح، ولكنه تمادى إلى تأكيد اتخاذ الله الكلمة لإنسان تام يستخدمه كأداة لخلاص البشرية واعتبر أن الله الكلمة قد سكن فى هذا الإنسان بالإرادة الصالحة، وأنه قد اتحد به اتحاداً خارجياً فقط. واستخدم عبارة اتصال conjoining (سينافيا) suna,feia بدلاً من كلمة اتحاد union (إينوسيس)e[nwsij . وبهذا فقد جعل فى المسيح شخصين أحدهما إلهى والآخر إنسانى وقد كونا معاً شخصاً واحداً هو شخص الإتحاد (اتحاد خارجى) مشبهاً إياه بإتحاد الرجل بالمرأة.

 

 

 

قال المؤرخ هيفلى[2]C.J. Hefele: [ثيئودور فى خطئه الجوهرى .. لم يحفظ فقط وجود طبيعتين فى المسيح، إنما شخصين أيضاً، وهو نفسه قال ليس هناك كيان subsistence يمكن أن يظن أنه كامل بدون شخصية. لكن كما أنه لم يتجاهل حقيقة أن ضمير الكنيسة قد رفض هذا الازدواج فى شخصية المسيح، إلا أنه سعى إلى التخلص من الصعوبة وكرر القول صريحاً : "إن الطبيعتين اللتين اتحدتا معاً كونتا شخصاً واحداً فقط، كما أن الرجل والمرأة هما جسد واحد... فإذا أمعنا الفكر فى الطبيعتين فى تمايزهما يجب علينا أن نعرف طبيعة الكلمة على أنه كامل وتام، وكذلك شخصه. وأيضاً طبيعة وشخص الإنسان على أنها كاملة وتامة. وإذا -من ناحية أخرى- نظرنا إلى الاتصال (سينافيا) suna,feia نقول أنه شخص واحد" [3]. إن نفس صورة الوحدة بين الرجل وزوجته تبيِّن أن ثيئودور لم يفترض اتحاداً حقيقياً لطبيعتين فى المسيح، ولكن تصوره كان لصلة خارجية بين الاثنين. علاوة على ذلك فإن التعبير إتصال" conjoining(سينافيا) suna,feia الذى يختاره هنا بدلاً من كلمة "اتحاد" union (إينوسيس)e[nwsij... مشتق من (سينابتو) suna,ptw (الراقصين الممسكين بأيدى بعضهم البعض -أى يصل بعضهم بالبعض الآخر) تعبر فقط عن ارتباط خارجى، وتوطد معاً. لذلك فهو مرفوض بوضوح .. بواسطة علماء الكنيسة

 

 

الأنبا بيشوي

 

مطران دمياط وكفر الشيخ والبرارى

ورئيس دير القديسة دميانة بالبرارى

وسكرتير المجمع المقدس

 

---------------

[1] الراهب متى المسكين, شرح رسالة بولس الي أهل غلاطية, المقدمة

[2] C.J. Hefele, A History of the Councils of the Church, Vol III, AMS Press 1972, reprinted from the edition of 1883 Edinburgh p.6,7.

[3] Hardouin and Mansi, ll. cc. § 29; Dorner, l.c. p.52