بشرية عيسى - عليه السلام - وعبوديته من خلال الأناجيل

تدل الأناجيل الحالية على بشرية عيسى - عليه السلام - وعبوديته دلالة بينة حيث جاء في بعضها فيما ينسب إلى عيسى عليه السلام قوله : " . . . ولكنكم الآن تطلبون أن تقتلوني وأنا إنسان قد كلمكم بالحق الذي سمعه من الله " (1) فعيسى - عليه السلام - وضع نفسه في الموضع اللائق به وهو أنه إنسان رسول يدعوهم ويبلغهم بما أوحاه الله إليه وكفى بذلك دليلًا على بشريته وعبوديته وأنه ليس بإله حيث أثبت بشريته وأثبت لنفسه العبودية والخضوع لمن أرسله وهو الله - سبحانه وتعالى - إلهه وإله بني إسرائيل والخلق أجمعين كما جاء فيما نسب إليه قوله " إني أصعد إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم " (2) وقوله " اذهب يا شيطان لأنه مكتوب للرب إلهك تسجد وإياه وحده تعبد " (3) .

 

وفي الأناجيل ما يدل على عبادة عيسى - عليه السلام - وطاعته لله سبحانه وتعالى حيث صام (4) و " خر على وجهه وكان يصلي قائلًا : يا أبتاه إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس ولكن ليس كما أريد أنا بل كما تريد أنت " (5) .
كما أنه " خرج إلى الجبل ليصلي وقضى الليل كله في الصلاة لله " (6) . وسبحان الله قضى الليل كله يصلي لخالقه وإلهه وربه فأنى يكون إله ، أو يكون هو الله - تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيرًا - ؟ أنى يكون العابد هو عين المعبود ؟ ولا سيما أنه كان " يصلي بأشد لجاجة " (7) لله سبحانه وتعالى . بل جاء - فيما نسب إليه - في الأناجيل أنه قال " . . . لم يتركني الآب وحدي لأني في كل حين أفعل ما يرضيه " (8) فهو مجتهد في عبادة ربه سبحانه وتعالى - خاضع له ومطيع له في كل وقت وحين .
ثم إن نظرة معاصري عيسى - عليه السلام - له لم تكن إلا على أنه إنسان وليس بإله . من ذلك قوله " أجاب الخدام : لم يتكلم قط إنسان هكذا مثل هذا الإنسان فأجابهم الفريسيون : ألعلكم أنتم أيضًا قد ضللتم . . . ألعل ناموسنا يدين إنسانًا لم يسمع منه أولًا " (9) . وفي نص آخر " فقالوا له كيف انفتحت عيناك [لرجل أعمى أبصر بإذن الله على يد عيسى ] أجاب ذاك وقال : إنسان يقال له يسوع . . . " (10) .

كما أن نسب عيسى عليه السلام وفق الأناجيل أنه : المسيح عيسى ابن مريم (11) ، من نسل داود ومن ذرية إبراهيم (12) - عليهم الصلاة والسلام - خلقه الله من أم بلا أب (13) بقدرته كما خاطب جبريل مريم - عليهما السلام - حيث قال لها : " لأنه ليس شيء غير ممكن لدى الله(14) "  حينما تعجبت واستفهمت من جبريل " كيف يكون هذا [ أي الحمل بعيسى وولادته ] وأنا لست أعرف رجلًا " (15) . فأمه مريم وتزعم الأناجيل أن له إخوة وأخوات ممن ادعت أنه زوج أمه (16) وهو يوسف النجار (17) ونسيبة أمه - كما جاء في الأناجيل هي أليصابات أم يحيى عليه السلام (18) وهي من بنات هارون وبذلك يحيى وزكريا من قرابة عيسى (19) .

كذلك من أدلة بشرية - عيسى عليه السلام - كما جاء في الأناجيل : أن أمه حملت به عدة الحمل كاملة ، ثم ولدته بعد أن لم يكن شيئًا (120) ، وختن بعد أن كان أغلفًا (21) ، واكتهل بعد أن كان صبيًا (21) ، وتعلم القراءة والكتابة . وكتب بإصبعه على الأرض (23) ، وجاع (24) ، وطعم (25) ، بل أكل الفصح مع حواريه (26) ، كما شرب الماء (27) ، ومشى فتعب وتصبب عرقًا حتى بلغ عرقه الأرض (28) ثم جلس من التعب (29) ، وامتطى الجحش (30) ، وتفل على الأرض ، وصنع من التفل طينًا ، وطلى بالطين عيني الأعمى (31) ، وحزن واكتأب ثم بكى (32) . وكان يجثو على ركبتيه (33) ، ويخر على وجهه (34) إلى الأرض ساجدًا لله سبحانه وتعالى ، إلى غير ذلك مما جاء في الأناجيل .
كما أن من الأمور التي تجلي عبودية عيسى - عليه السلام - وبشريته سوى ما ذكر هنا ما أثبته عيسى - عليه السلام - من أسماء وصفات لله وحده نافيًا إياها عن نفسه عليه السلام مثل : أن الله هو القادر وحده ، وأنه هو الهادي وحده ، وأنه هو علام الغيوب ، وأنه العظيم ومالك يوم الدين ، وأنه لا يُرى في الدنيا إلى آخر ما مر (35) .

لذا ولغيره ذكر أبو الوليد الباجي - ردًا على راهب من فرنسا - أن عيسى عليه السلام " بشر مخلوق وعبد مربوب لا يعدو عن دلائل الحدوث من . . . . . والتغير من حال إلى حال وأكل الطعام والموت الذي كتب على جميع الأنام . . . ولو جوزنا كونه - صلى الله عليه وسلم - مع هذه الصفات والأحوال المحدثات إلهًا قديمًا لنفينا أن يكون العالم أو شيء مما فيه محدثًا مخلوقًا لأنه ليس في شيء مما ذكرنا من البشر والعالم وما فيه من الحيوان والجماد من دلائل الحدوث غير ما في عيسى عليه السلام " (36) .

 الدكتور علي بن عتيق الحربي

الهوامش

(1) يوحنا (8 : 39 - 40) .
(2) يوحنا (20 : 17) .
(3) متى (4 : 9 - 10) .
(4) متى (14 : 3) .
(5) متى (26 : 39) .
(6) لوقا (6 : 12) .
(7) لوقا (22 : 44) .
(8) يوحنا (8 : 29) .
(9) يوحنا (7 : 46 - 53) .
(10) يوحنا (9 : 10 - 11) وانظر يوحنا (9 : 16) ويوحنا (9 : 24 - 25) .
(11) انظر لوقا (1 : 26 - 37) .
(12) متى (1 : 1) وأنظر كونه من نسل داود متى (12 : 23) ولوقا (1 : 32) ويوحنا (7 : 42) .
(13) انظر لوقا (1 : 26 - 37) .
(14) لوقا (1 : 37) .
(15) لوقا (1 : 36) .
(16) ذكرت الأناجيل : أن مريم بعد ولادة عيسى تزوجت من يوسف النجار الذي كانت مخطوبة له قبل الحمل بعيسى إلا أن الله يقول - على لسان أم مريم - : رب إني نذرت لك ما في بطني محررًا [ آل عمران (35)] والمحرر كما نقل الألوسي « من لا يعمل للدنيا ولا يتزوج ويتفرغ لعمل الآخرة ويعبد الله تعالى ويكون في خدمة الكنيسة قاله ابن عباس رضي الله عنهما » [ محمود الألوسي : « روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني » إدارة الطباعة المنيرية ، ج1 (3) ص133] وعلى هذا يكون زعم زواج مريم - عليها السلام - زعمًا غير صحيح والله أعلم .
(17) متى (13 : 54 - 56) .
(18) لوقا (1 : 36) .
(19) في السنة الصحيحة أن عيسى ويحيى - عليه السلام - ابنا خالة . انظر : محمد بن إسماعيل البخاري « صحيح أبي عبد الله البخاري » تحقيق وتعليق : محمود النواوي وآخرون ط(2) (1404 / 1984م) مكتبة النهضة الحديثة (مكة) ومكتبة الرياض الحديثة (الرياض) مجلد(2) كتاب (54) باب (43) حديث (105) . ج(2) ص 130 ، ومسلم كتاب الإيمان باب الإسراء برسول الله r إلى السماوات ج(1) ص (145) حديث رقم 259) .
(20) متى (2 : 1 - 6) ولوقا (2 : 4 - 7) وأنظر لوقا (1 : 26 - 37) .
(21) لوقا (2 : 21) .
(22) أنظر لوقا (3 : 23) .
(23) يوحنا (8 : 6و9) .
(24) أنظر متى (4 : 2) ومتى (11 : 12) .
(25) أنظر متى (26 : 17 - 25) ومرقس (14 : 1) .
(26) أنظر مرقس (14 : 12 - 18) .
(27) أنظر يوحنا (4 : 7 - 10) .
(28) أنظر لوقا (22 : 44) .
(29) أنظر متى (5 : 1)و (13 : 1 - 2) ويوحنا (4 : 6) .
(30) أنظر متى (21 : 7) ومرقس (11 : 7) ولوقا (19 : 35 - 36) .
(31) مرقس (7 : 33) ويوحنا (9 : 6) .
(32) متى (26 : 37) ومرقس (14 : 33 - 34) .
(33) متى (26 : 39) .
(34) لوقا (22 : 41) .
(35) انظر ص (15)
(36) « رسالة راهب فرنسا إلى المسلمين وجواب القاضي أبي الوليد الباجي عليها » ص (59 - 60) .