بعد حصوله علي الشهادة الدكتوراه بدا يعمل في حقل التدريس فعلم اللاهوت، التاريخ الكنسي والباترولوجي (
الآبائيات ) وفي مصر درس مادة اللاهوت المقارن والعقيدي بإكليريكية طنطا من عام 73 الي عام 83 كما شغل منصب وكيل الكلية الإكليريكية قسم المسائى بالقاهرة - وعمل جورج باباوي في العديد من الجامعات في الشرق الأوسط، أوربا والولايات المتحدة حتى عام
1984، وكان أيضا في تلك الفترة يعمل كمستشار للرئيس الراحل محمد أنور السادات في الشئون المسيحية
عاد إلي بريطانية عام 1984 وعمل بكلية القديس يوحنا جامعة نوتنغهام واستمر فيها حتى عام 2000 ثم
انتقل إلي جامعة كامبريدج وترأس قسم الدراسات الأرثوذكسية حتى عام 2002 وحاليا يعيش الدكتور جورج
حبيبي باباوي في انديانا الولايات المتحدة
الكنيسة القبطية الأرثوذكسية طردت الدكتور جورج باباوي مؤخرا لأسباب لاهوتية بحسب إعلان الكنيسة حيث يعتثد
الدكتور جورج باباوي بـ عقيدة التأله أو ما يعرف بتأليه الإنسان الأمر الذي يرفضه البابا شنودة الثالث بطريرك كنيسة الإسكندرية
وتتلخص عقيدة التأله في ان الإنسان المسيحي يتخلص من الطبيعة الفاسدة من خلال الفدية التي قدمها يسوع المسيح على الصليب، وبقبول الفداء يطهر الإنسان ويتخلص من الشهوات فيسموا ويتأله مشتركا في الطبيعة الإلهية، ووفقا لعقيدة التأله جسد يسوع المسيح تأله كما تأله كل مسيحي واشترك مع الله في الطبيعة الإلهية
يقول الدكتور جورج حبيب باباوي ان
الاتحاد الذي جمع المتغير والفاسد والمائت بما هو غير فاسد ومائت، أي الإنسان، فأدخل
الطبيعة المخلوقة في علاقة فائقة لا تملك الطبيعة الإنسانية أي شيء فيها سوى أن تتحول بالاتحاد، وتنال
ما ليس من طبيعتها وما هو ليس فيها ( أي الطبيعة الإلهية ) .الخلاص كما شرحه القديس كيرلس السكندري ص 22
ويقول في كتاب الكنيسة جسد المسيح ص 15
"
فالابن في حضن الاب حسب انجيل يوحنا وهو الذي تقبل منه الكنيسة المقدسة الروح القدس، وجعل اتحاد اللاهوت بالناسوت، دخول الخليقة كلها الى شركة مع الثالوث ليس فقط ممكنا بل هو غاية تجسد الابن حسب كلمات بولس الرسول " تدبير ملئ الأزمنة" ومعنا تدخل الملائكة لأنهم صاروا بسبب حراستهم وخدمتهم للذين يرثون الخلاص أعضاء في جسد المسيح وهو ما يفعله الطقس الأرثوذكسي القبطي والبيزنطي والأرميني والسرياني، واتفاق الطقوس يؤكد ان هذا التعليم هو جزء لا يمكن فصله عن تقليد الكنيسة الجامعة قبل الانقسام الحزين والمؤلم عام 451 " ( مجمع خلقدونية )
يستند جورج باباوي الي نصوص الكتاب المقدس وهي عديدة أهمها القول المنسوب الي يسوع في انجيل يوحنا (
وانا قد اعطيتهم المجد الذي اعطيتني ليكونوا واحد كما اننا نحن واحد انا فيهم وانت فيّ ليكونوا مكملين الى واحد ( أنظر مقال حورج حبيب باباوي : لقد كفر البابا شنودة )
كما يعتمد علي الليتروجيا الكنسية وأقوال اباء الكنيسة مركزا في أقوال القديس اثناسيوس الرسولي والقديس كيرولس الكبير، وإن كانت عبارات أثناسيوس أقوي في الدلالة حيث يقول في كتابه ضد الأريوسيين
"هو رب المجد وهو العلي، نزل من السماء وهو معبود على الدوام .. لذلك فهو لم يكن إنساناً ثم صار بعد ذلك الهاً، بل كان الهاً وصار انساناً بالأحرى كي يؤلهنا" ويقول
"كل الذين دعوا ابناء وآلهة سواء على الأرض أم في السموات نالوا التبني وصاروا متألهين من خلال اللوغوس" .
ولخص جورج باباوي ملحض إيمانه في نفس الكتاب بقوله " ان المصير النهائي والأبدي للانسان هو ان يكون مثل خالقه "
الكنيسة الأرثوذكسية ترفض عقيدة تأليه الإنسان وقد رد البابا شنودة علي جورج باباوي دون ان يسميه في كتابه بدع حديثة واتهم البابا شتودة القائلين بالتأليه اتهمهم بالجهل في اللغة اليونانية التي كتب بها آباء الشرق
وفي المقابل يتهم باباوي البابا شنودة بالوقوع فيما يسمي بهرطقة نسطور ( النسطورية ) التي أدانتها الكنيسة في مجمع أفسس المسكوني، كما اتهمه بالخروج عن ايمان آباء إسكندرية بعد أن تأثر بالعقيدة الإسلامية
وبينما أيد جورج باباوي
إيمانه بأقوال الآباء ووثقها استخدم البابا شنودة العاطفة فهو يستخدم عيارات مثل " هذا الكلام غريب علي الأذن " " كلام لا يقبله الحس " ويظهر من ردود البابا علي باباوي انه غير متمكن في اللاهوت ويفتقد أبجديات أسس الكتابة الأكاديمية، وربما كان لضعف شنودة العلمي دورا في طرد الدكتور جورج
حبيب باباوي
أشاعت الكنبسة القبطية ان الدكتور جورج حبيب باباوي انضم الي الكنيسة الإنجيليكانيةـ غير انه ينفي ذلك بشدة في مقال نشر علي موقعه بعنوان " عندما تكذب الكرازة " ويؤكد أنه لم بنضم الي اي كنيسة أخري وانه منذ رحيله من مصر عاش تحت مظلة الكنيسة الأرثوذكسية بطريركية موسكو وخدم مع المطران أنطوني بلوم، ولكن الكنسية استغلت عمله كأستاذ لتاريخ العقائد المسيحية في كلية يوحنا المعمدان بجامعة نوتنغهام فأشاعت خير انضمامه الي الكنيسة الإنجليكانية ( تبادل التكفير بين الكنيسة ورعاياها )
وحسب رواية جورج باباوي، طرده من الكنيسة كان لأسباب شخصية ، ويتهم د. باباوي كلا من الأنبا شنودة والأنبا بيشوي بمساومته علي الكتابة ضد الأب متي المسكين، وهو أيضا من الذين أستبعدتهم الكنيسة القبطية وأعلنت حربا شعواء علي كتاباته بعد موته
صوماليانو
